小白不留行

【角色考据】神里绫人

*非专业理解，不必当科普看，欢迎指正任何问题

【零】索引

【一】姓名

✽神（かみ/Kami）：神明

“かみ”也有“上（上游、上座、天皇）”的含义，同社奉行神里家高门贵胄的地位相契合。

✽里（さと/sato）：村落，村庄

✽神里，合起来可以理解为神明之乡、神明故里。

 

日本姓氏来源数众，如地名、物象、职业、信仰、数字均可能被采纳为姓，原因涉及到《平民苗字必称令》，在此不表；且姓氏可变性很高，开创新家业、家族集团分支或收养关系等原因都可以改姓；故形成了姓氏总量庞大（约14万）的格局。

“神里”姓氏并不列位于日本常见姓氏前1000中，仅在ACG作品中零散出现过。但因上述原因，我们不可否认它在日本现实社会的真实存在性。倒是日本埼玉县最北端的神里町(Kamisato-machi)，既可作为一个巧合，也说不定正是该姓氏援引自地名的由来。

 

✽绫人（あやと/Ayato）

太长不看版：起名为“绫人”没有实际含义，仅表示它应该读为Ayaka。

这里使用了“万叶假名”（与游戏角色枫原万叶无关）的命名方式，即不管汉字所代表的意思，只采用它的发音来表现日语音节。在片假名和平假名规范以前的日语中，5世纪左右诞生的万叶假名是表现日语语音唯一手段。

用咱们中国人能理解的方式举个例子。当佛教从印度传入中国时，梵语中“Śākya”被中国人写作“释迦”。“释迦”这两字没有中文字面上的实际含义，仅表读音而已。这是汉字用法“六书”之一，被称为“假借（同音替代）”。

【二】所属

✽社奉行神里家

奉行，日本平安时代至江户时代（794年-1867年）的行政官职。原神中，社奉行掌管祭祀活动与人文艺术，与民众关系密切而融洽，其在现实中的对照便是寺社奉行的其中一支。江户幕府时，寺社奉行在三奉行中地位最高，直属将军，管理全国寺社及其领地，全面统制宗教、主管领地诉讼，由此可见神里家族实力之一斑。

✽神里家纹

家纹，是日本家族特有的符号。

奈良时代（710年-794年），考虑到日用品的美观性，贵族在其上铺设精美纹样，这是家纹的雏形。平安时代（794年-1192年），这些纹样被装饰在牛车上，家纹诞生，成为贵族彰显地位的标志。到了平安时代末期，战乱频发，武士将纹样印于旗上，区分敌我阵营，增强了家纹的实用性。及至江户时代（1603年-1867年），太平年间，家纹世俗化，从高层流入百姓家，商人、艺人、妓女也能够拥有家纹，只是不能僭越贵族的设计。

 

神里家纹属于植物纹，以“椿”为原型。“椿”，是日本人对山茶花的称呼，日本人对其之爱与樱齐名，横亘古今，江户时代最为盛行。它被绘洒于屏风着服，编纂于和歌俳句，镌刻于刀剑甲胄，喷涂于酒皿漆器。

椿生于远离尘嚣的天然幽谷，冬日次递开放，也被称为“寒椿”“雪椿”。花色秀丽脱俗，香气清新怡人，及至生命将尽，也并非一片片地飘零而落，而是在尚未开败时整朵坠下。“落椿”的壮烈与悲怆，被视作武士道文化的灵魂。日本武人胜者飨荣，败者切腹自刎，无眷无畏，尽倾残生，其追求永恒的壮志雄心，成了落椿于人世间的衍义。

「落椿天地ひつくり返りけり」椿花落了，春日为之动荡。此为石刻于日本京都洛东法然院的俳句。

 

以下为其它六则日本家纹，可供欣赏。

最后一则多看几眼，后面要考的（敲黑板）。

【三】判词

〖一〗称号
·磐祭叶守，新翠荣枝（中）

·常磐なる祭礼の葉守、枝に芽吹きし新緑（日）

·Pillar of Fortitude（英：坚韧的支柱）

 

祭、守：国之大事，在祀与戎。这恰好对应了绫人的两重身份——社奉行首席、终末番统领。前者负责祭祀，后者负责守护，这也是祭和守二字的由来。

磐、叶：互文手法，意旨像磐石一样、如柏叶一般，践行上述两职能。

新翠荣枝：有三种解读，相映成辉。

一，此枝为象征神里绫人的柏木之枝，借助超凡的手腕与极深的城府，他在政务博弈的潮涌中保持得体之姿。

二，此枝为象征神里家的椿木之枝。前任社奉行病倒，家族摇摇欲坠之时，年轻的绫人把控住了局势，令将朽的古木再发新芽。

三，此枝为象征稻妻的神樱之枝。正是绫人的恪尽职守，同稻妻众一同维护了地区的繁荣和时局的稳定。

〖二〗卡池

·苍流踏花（中）

·花踏み歩む蒼流（日）

·Azure Excursion（英：遍览蔚蓝）

苍：白而微青

“剑气扫荡之罅，狂流孟浪溅涌。

见他步履足下，不过薮椿一朵。”

大招效果的具象。

〖三〗角色PV

·灯火照夜（中）

·夜を照らせし灯火（日）

·Lanterns in the Night（英：夜空中的明灯）

 

着浓墨于神里家主、社奉行统御对于稻妻的贡献。

 

〖四〗角色演示

·林隐泓洄（中）

·深き林に廻る流水（日）

·Fathomless Swirls in the Forest（英：林中深不可测的漩涡）

 

泓洄：水深而回旋貌。

林隐泓洄：倒装句，泓洄隐于林。

 

结合英译就很好理解了。

此句及演示内容从水元素入手，重点塑造了绫人的性格特质与个人魅力。

短短两分半PV涉及：协助天领奉行操办祭典，率然挥斥终末番忍者，从容应对愚人众夜袭，家族博弈中杀出胜路，安排反抗军潜伏天守阁，破雷神永恒之局，重叠嵌套，绰有余裕。

 

〖五〗拾枝杂谈

·镜中花月（中）

·水月鏡花（日）

·Reflection of the Moon and Flowers（英：月与花的倒影）

 

可作三解，大意同而倾向异。

一，日文语境。

镜子映花，水面浮月，皆为无法接触与实感的存在。衍生意为，事物不是通过痕迹来理解的，而是依靠体会与感悟，多用于诗歌、小说等。

二，中文语境。

水中月，镜中花，如梦似幻，浮世泡影，皆为空。

三，禅宗语境。

禅境，是禅的最高形式。而水月镜花，象征着无念无执、心体湛然的彻悟之境，更是禅境的最高形式。水清则月临，镜明则花缘，心静则佛现。

「佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。」——曹山本寂禅师

二、三仅作补充理解的参考，应以一为首。既表现了家主兴致趣味上风雅的一面，又带领旅行者进一步窥探了稻妻人理解世界的方式。

〖六〗网页活动

·花开有时（中）

·花咲く頃（日）

·When Flowers Bloom（英：花开之时）

字面意，栽花待放小游戏，也可引申为绫人终日劳于政务的成果。

【四】命座

〖零〗总称

太长不看版：命座用三种意象强调了神里绫人的角色特征：神职、守护、柏树。

 

·神守柏座（中/日）

神守：江户时代，日本神奈川地区一种神社的神职人员，即如今的神主（かんぬし）。

柏：日本常见植物，柏叶常作盛放食物的容器，柏木常作神社鸟居的建材。同时，柏树秉承深厚信仰，作为神纹而深受日本人青睐（见【二】中图片）。以上，柏兼具“可靠”与“神甫”的特性。

 

·Cypressus Custos（拉丁语）

Cypressus：柏树

Custos：罗马天主教的一种神官，有“看守者、监护人”之意

 

·Cypress Guard（英）

·Оберегающий Кипарис（俄）

·수호의 떡갈나무자리（韩）

以上三语中，命座均由两个词汇、两种意群构成：“守卫”“柏树”。

 

至于为什么找了这么多国翻译，是因为曾有人把“神守”两字解读为“鳖”，且这种理解流传度较广，于是仔细查了一下。

迫害玩梗倒没问题，但可别当真了。

与之呼应的，命座图为叶片呈守护状的柏木，兼具神纹的设计感。

【后面的还没完善qvq】

考据不易，如果喜欢，欢迎赞/推/评支持~

这类内容略显平乏，艺术性没那么强，不知道有没有人愿意看。

如果有人看的话，可能会继续写下去，你们也可以把下一位想要考据的角色告诉我。

*(੭*ˊᵕˋ)੭*✿

References

· 原神官博

· 派蒙的十万个为什么

· WIKI百科

· NGA

· Bilibili @语颂源

· Bilibili @上杉雲

· 米游社 @•星•

· 小黑盒 @曲水流觴